【初中组第2题】新瓶装陈酒之我见（张彧畅）

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。如今，距“一部论语治天下”的年代已过去3000有余，那些在历史长河中“吹尽千沙始到金”的典籍，在说唱艺人的评书笑弹中，在戏曲伶人的唱念做打中，在文人骚客的诗词歌赋中，在史官书吏的正本记载中，默默薪火，代代传承。于是今天的我们得以阅读、了解甚而喜爱、践行这些被称为传统文化的经典。

然而，岁月的沉淀假使留下的只是一成不变的内容，又怎能获得不同朝代不同年龄的百姓的喜爱，怎能在普通民众间年复一年的流传？其实，一代又一代的传播者们在传承过程中通俗了语言，丰富了想象，加深了剧情，使得这些流传的经典既有传颂于庙堂的阳春白雪，也有歌唱于民间的耳熟能详，既有《史记》、《资治通鉴》的恢弘大气，也有《诗经》、《山海经》的诙谐幽默。

到了近现代，影像传媒的兴起，传统经典的传播有了更方便、更精美和更快捷的方式，那个时候的社会，整体尚处于现代文明的启蒙阶段，人们的思想本身就是在传统与启智的过程之初，因此，对传统文化的表达依然沿用了传统的方式，但用了新兴的媒介方式，已经使更多的普通民众接触到了上述的经典与传承。

时至今日，更多的传播手段，微信、QQ、客户端；更炫的科技含量，3D，VR，全息；更丰富的表现形式，小说、戏剧、电视、电影；更放松的讲述方式，正剧，喜剧，戏说，访谈，综艺……让我们这一代少年在初学国学经典的时候有了非常多的选择。这些个不同形式的传播让我们看到不同层次、文化水平、艺术追求的人们对《论语》等经典的不同讲述。同一著作的不同翻拍，时间轴越近的版本可能越贴近当下的我们的欣赏习惯；不同程度的戏说，可以吸引不同层次观众，让年少的我们在欢乐中去追寻历史的真相，让普通的百姓能够轻轻松松“读完”原本生涩难懂的古文，并在多重熏陶中产生潜移默化的效果。现实生活中的我们也许手捧名著，眼观银幕上的金戈铁马，这让我们在文字的二维世界上又多了一层现实三维的认知，这是新颖的，也是易于理解的，也更方便大家来塑造自己心中的经典。诚如：“一万个人心中自有一万个哈姆雷特”。是的，一万人心中也有一万部国学经典。

至于传播过程中的良莠不齐、过分戏说，我认为“事无圆满，人无完人”，我们在学习经典的过程本身就是一个鉴赏和分辨能力提升的过程，对于纯碎的戏说在针对青少年市场的时候如果能够加以明确标注“非历史现实”的声明，而成为吸引我们探索历史真相的药引也未尝不可。

周虽旧邦，其命维新，如将不尽，与古为新。新瓶陈酒，皆我等之乐也。

            张彧畅，舟山绿城育华（国际）学校，七（四）班